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    　　启功先生名满天下，不仅是一位德高望重的教育家，作为我国当代文化名人，他集诗、书、画和文物鉴赏、学术研究于一身，是享誉国内外的专家学者、国学大师

    这一直是北师大的骄傲，也是作为师大中文系的学子们的骄傲

    那年初入师大，住在辅仁大学旧址

    这座古朴沧桑的校园，曾是清代王府的一部分，后花园长廊幽暗，林木幽深

    有一间房，全木结构，覆以青瓦，近百年的历史了，油漆驳落，破败不堪

    门楣上悬一匾，写道：辅仁大学纪念馆

    落款启功

    那是我第一次直接的，面对面的看到启先生的墨宝

    笔迹苍劲，用墨极浓，灵动中有大气

    后来才知道启先生曾是辅仁大学的教师，他在这里受业于原国学大师、北师大前校长陈垣先生，颇受赏识

    可以说辅仁大学给了启先生一个展示才华的舞台

    解放后辅仁并入北师大，启先生便长期在这个学校执教，直到逝世

    他从教七十多年，桃李满天下

    启先生有很多光辉的头衔，但他认为那些都是自己的副业，自己的主业只有一个，那就是教师

    他是深以此为自豪的

    那天的华诞，欣喜不妨盖过我往日的凄怆，却也引导我的精神被大捷

     19、爱情，只有情，可以使人敢于为所爱的人献出生命；这一点，不但男人能做到，而且女人也能做到

    柏拉图

    　　凌晨，我走进校门，一股凉快的风当面吹来，呜呜，风的声响洪亮而又寒冷

    它叫醒了酣睡...

    　　至于人妖之间的爱情，正如毛主席老人家赞扬的那样：这些《聊斋》里的女妖，多好呵！他老人家看《白蛇传》，还为女妖白蛇娘子被法海用雷峰塔镇压而拍案而起

    汉族老大哥对女妖尽善尽美的描写，真是出神人化，无与伦比了

    西方也有不少诸如此类的故事，但远不如汉族老大哥的《聊斋》、《白蛇传》和东巴经中的女妖对人类那样爱恋得刻骨铭心，爱恋得毫不利己专门利人

    甚至可以说，那些人神之爱、人鬼之爱、神鬼之爱和他们几者之间相互交叉的爱情，都远远不如女妖对人类的爱恋与情义那样真心诚意和纯洁无私

    这可以从东巴经中竖眼女妖对丛刃丽厄毫无怨言的爱和《白蛇传》中白蛇娘子对许仙的挚爱中得到证实

    两位女妖虽然来自两个民族，可她俩的那种外秀内中、俊美贤慧、忠贞不二、牺牲自我，使她们当之无愧地成为了两个民族的最美好、最优秀的女性的象征

    竖眼美女对丛刃丽厄召之即来，挥之即去，决无怠慢，直至最后无辜被杀，也不曾怨恨于人

    是的

    这种美好，是有着极其深刻的悲剧意味的

    总之，这两位女妖，都是两个民族妇女的杰出典范，是两个民族两种文化（两种女性文化）的心理积淀的结晶体之一

    区别和差异在于：汉族老大哥的女妖，具有积极的主动性和反抗性；而我们纳西人的女妖呢，像历来的广大纳西女子一样；更多的是忍辱负重、以德报怨、善解人意；但缺少抗争性，终于被始乱终弃的“人”所杀

    　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　四　　在东巴经和《聊斋》中，女妖对人的爱，可以说是无私的

    有其他目的的妖就只是名义上的妖，而不是真正的妖，甚至更有可能是神或鬼

    可以说，女妖是神话界中的“爱情至上论”者，她一切为了爱

    相形之下，《西游记》和《封神榜》中的鬼怪、妖女、妖精，则只能算凶神恶鬼了，因为她们之所以爱唐僧，只是千方百计、要挖空人心、好吃人肉

    阿拉伯和古希腊的神话文化，虽然灿烂，里面也有妖女、海妖这个名词和叫法，但它们更像我们的山鬼、精怪、恶神之类的同姓异名，因为他们仍旧很少具有特殊意义和内在性质的东西，譬如中国神话中的“女妖”，这种非人非神非鬼的特殊东西，或者这种叫做“女妖”的特殊的人、特殊的神、特殊的鬼，说到底就是“不寻常的”美妙女人